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沧白纪念堂演讲辞 佛住世时，证道多，以弟子能够如法修也。渐及后世，证道日稀，以学倍无方便善巧，法缘不足，故力微也。学法贵精进摄持，深印于心，念念无间，久即相应，名诠熟则能随文入观。修定从念诵下手，是...
不详
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对应，如如不动，不为外境所转。师公仁俊上人云：“受苦绝下叫苦，入魔必能转魔，不再失念丧气”。 “想得到，做不来”。我们凡夫要做到不为境所转，不为共业所烦，谈何容易。末学行笔至此，复因身体出状况住院数...
净堂
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其他种种法门，全凭自力，末世修行，多诸障难，稍有执著，便失正见，即入魔途也。
⑸.《无量寿经》云：‘当来一切含灵，皆依此法而得度脱。’‘此法’即指念佛法门。以此念佛法门，令众生即念而离念，潜通佛智，暗合...
佚名
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。」由此可知止观的重要性。
禅修的意义，即是藉由止观法门，助益行者超凡入圣，转识成智，化迷为悟，达到定心、净心、悟心、明心的境界。
【破疑生信】── 何谓走火、入魔？
有人认为禅修、静坐会走火入魔，因此主张不可学禅、静坐，然事实并非如此；走火入魔多因误随邪知邪见者为师，或观念、方法错误所致，若能了解何谓「走火」、「入魔」，即能破疑生信，不致对禅修、静坐产生误解而心生恐惧。
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不详
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必将因执法之故而入魔。这也有二类人：一是由於外道著相的习气，或是因为练过气功受其影响，在进入佛门後，总以为有一个实法可以修，有真实的境界或功能可以开发，於是偏执身心境相，一味追求虚妄的体验，其结果与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也没有了；佛是最圆满的，妄想、无明都没有了，称为无上正等正觉。 坡主续貂： 身为凡夫尚未证果时------- 过度自信，可能被自己欺骗掉入我井甚至入狂入魔。 缺乏自信，则又“多畏者必无卓越之见...
和尚坡主
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要且，修行者既要防止偏于理不二而生“任病”，陷于识障，又要防止因执恋于能修之法、执此认贼作之子之觉障，此二方面亦是不二的。在修行上把握好此不二，路子才正，否则入魔而不自知。...
黄明尧
佛学论文|因明|五明
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。若在根本问题上生出谬解，所谓「毫厘之差，天渊之别。」甚至把整个世界弄得如水土合泥，黯然无光了。因此，我们对于原则上的理论，必要有明确的认识。若单凭心意识的臆断，妄置批评，随意褒贬，便是舍佛入魔，是大...
宣化上人
佛学论文|因明|五明
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换为首尾各赋一颂，以飨读者，不知尚符佛祖之意，勉为交卷否? (一) 开出无形面， 示作十界身， 悟在迷末了， 入魔亦无碍! (二) 要尽心花开， 方明无情示， 本来不迷悟， ...
元音
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的，不能一概而论。但是，我认为有的邪教本身就不正，如大卫教、太阳圣殿教根本就是胡说八道，纯粹是骗人的把戏。奥姆真理教可能是专二了，所以它就走到邪教的道路上去了。走火入魔是修练过程中有了邪心了，也可以说不专一了。如果专一，邪不可干；如果入魔，肯定有魔入的内部条件，能够容纳它。如果身体内的众神排斥它，魔如何能入体呢？为什么人体众神能容魔？人体元神不正是有责任的。 关于鬼的问题再答唐山君 世界既是...
吴俊善
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